署开宝礼羲轩颛顼帝喾陶唐女娲成汤文武请御署
自汉高祖以下二十七帝不署平章政事镒左丞匡太
常博士温 德亨 天兴言方岳之神各有所主有国所赖
请御署固宜至于前古帝王寥落杳茫列于中祀亦已
厚矣不须御署参知政事即康 (第 30a 页)

　夺情不当有金宝之饰公遽谢不佩
宋史余靖传靖丁父忧会侬智高反以兵围广州朝廷
方顾南事就丧次起靖为秘书监知潭州
金史温 德亨 达居父丧是时伐宋兵兴起复
　
　
　
　读礼通考卷一百五 (第 32b 页)

　蔬食终其月此可法
辽史耶律安抟自幼若成人居父丧哀毁过礼见者伤
之事母至孝以父死非罪未葬不预宴乐
金史刘政母死负土成坟乡邻欲佐其劳政谢之庐于
墓侧者三年防禦使以闻

温 德亨

鄂勒博年十五居父丧不饮酒食肉庐于墓侧
元王留孙安城人世以孝行闻乡里父没恸至呕血几
绝乃苏既葬结草如茧 (第 25a 页)

之全观需之卦而
不知此爻之义但以诸爻处险之偏乎一义者概之
则需与蹇困何异哉
(馀论)临淄房氏曰屯散蒙 明德亨 信著怡然无虑饮食宴
乐以须太平王在在镐恺乐饮酒是也
伊川程子曰五以阳刚居中得正位乎天位克进其
道矣以 (第 12b 页)

谓震初亨通也既顺承而应五又得益于初阳若王用之以通于帝者然也王用者有应也亨帝者或益之也前三句以物理言爻 德亨 帝句以人事言为前三句之象也
象曰或益之自外来也
自外来谓所乘之阳来自外乾下益坤初二独得而比之见出于正 (第 13b 页)

　元亨利贞文王以卦德言彖传以天道圣人言此以
　在人者言各正保合即在天者也元者仁也为众善
　之长元统天故仁包四 德亨 即礼也情文之洽嘉美
　会各何有不亨利即义也论语以利为义之又为君 (第 1b 页)

巽以出之顺以承之由根达干以至寻丈元 德亨 通
有畅遂而无阻抑故为元亨升则小者必大潜者必
见而方升之时犹未利见也惟用升而后自田至天
驯致之而已德 …… (第 87a 页)
邑之升也
六四王用亨于岐山吉无咎象曰王用亨于岐山顺
事也
六四得坤之顺当心之位以柔顺居心者也用此心 德亨 于岐山其柔顺可以格神明对天地以是而升
吉而无咎之道也坤位西南岐山之地王以用亨用
其顺也非四有祭亨之象 (第 90a 页)

为良(乾善/故良)为
爱(长人/为爱)为忿(乾刚武/为忿)为生为庆(阳称/庆)为祥(善/也)为嘉(四 德/亨 者) (第 15b 页)